走在道上

走在道上

进入我们的内心世界始于连接我们在日常生活中分分秒秒都会接触但却从未真正关注过的这个‘我’。因其完善建立起来的各种信念以及这些信念对我们在生活中行动能力及生活能力的控制,去真正了解这个‘我’的确不是件易事。对于未知的恐惧以及对于重新连接旧伤的恐惧往往抵消了我们真正前行,让自己从这个隐形的、阻碍我们生命力的网中解脱出来的意愿。
走在道上的第一步是重获对自己的信任,信任自己能够恢复充分利用这股支持并推动我们的生命力的能力。而为此,我们需要一个温心的方法。

一个温心的方式

帮助每个人重获对自己的信任、重获内在的完整性,以及全方位的利用与享受我们的生命力是这一系列课程的主要意旨。
第一个方法以渐进的方式构建起来,帮助大家连接我们人格层面的不同面向,为了更好的理解和知道这个指挥着我们生活之舞的‘我’。
通过‘内在小孩工作-因为几乎我们所有的信念和行为模式,我们对于生命、他人以及自己的观点和看法在童年时期,尤其在童年早期就已经形成-这将更易于我们理解我们的运作模式,在我们内在如是的辨识出它们,并在安全的环境中表达出它们;同时它也能帮助我们解除通常十分活跃的,这份对情绪和感受表达的抑制;获得流动和自发性。

当我们能够意识到这个‘我’的各个面向时,重获真实性,完整性及纯真则变得有可能;在日常生活中以一种对自己及他人更加真实的方式生活则变得有可能。
在‘禅宗十牛图’中,这个阶段被命名为‘骑牛归家’。它意味着建立一个真实的‘我’,在一些传统中被成为“崇高的力量’或“有一个脊柱’。
这是一个建设性的阶段,同时也是个放下的阶段。它是更进一步-本我探寻阶段,解构我们所认为的自己、 放下我们的认同。

骑牛归家

«  骑牛归家
骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。»

节录自廓庵师远– 「禅宗十牛图

更多请阅读

一个深入的方法

超越我们这个化身,质疑我们的信念,质疑我们认同的这个“我”的真实性,走向我们到底是谁、是什么中。这是第二个阶段觉知密集闭关的意旨。
这些觉知密集闭关都是为了独特的意图而创立。通过使用本我探寻的问题,诸如“我是谁?”来超越这个“我”,重新发现一个人的源头及其真实本性,即我们所了解的“本我”或“佛性”。
这个方法很具有挑战性因为它更加有强度,它更有强度首先因其禁语闭关的形式及其内在结构,其次因其不断重复使用的本我探寻过程,最后由于参与者需要做出努力对当下本然的状况说“是”。
这个方法需要意愿、勇气以及信任和决心。愿意并有勇气对每个当下呈现的状况信任的打开;知道当下即是直接经验放松的觉知的大门;这是觉知密集闭关唯一的意旨。

返本还源

«  还源
返本还源已费功,争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。»

节录自廓庵师远– 「禅宗十牛图

更多请阅读…

个案

个案是一个我们可以选择给予自己的特权时间框架。不论是独立进行还是作为我们提供的不同课程的补充,都是这条道路上必经的阶段。在一个专有的空间里,个案是揭露那些需要明晰或解放方法的议题或困惑的好机会。
它也可以是一个分享与理解我们目前身处这条“”上的哪个阶段的时间;一个“审视自己当下状况”的机会。
个案允许这份内在想要被倾听、被认可的需求发生,同时不带任何评判,对当下的我们全然接纳。

入廛垂手

« 有些事情我们永远都不愿放下
然而,请记得,放下并不是世界末日。
它是新生命的开始。»

禅宗教学

更多请阅读