展望

展望

下面的文章意在让走在上的人明晰道的不同面向,不论是关于内在小孩概念,还是觉知密集闭关,亦或是其他有趣的话题。
文章按时间先后排列。

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微信沙龙_责任与自由的关系以及这份关系如何影响我们的日常生活

下面的文字是在微信平台上发表的一篇关于“责任与自由的关系以及这份关系如何影响我们的日常生活” 的演讲的转录。

亲爱的朋友们
欢迎来到此次微信沙龙,
今晚我受邀谈一谈:“责任与自由的关系以及这份关系如何影响我们的日常生活”。

让我们首先考虑大家通常对责任和负责任的理解。
通常当我们谈及责任时,我们指的是那些依据社会环境所强加的惯例或者习俗而采取的行为方式。
比如,驾驶规则,规定一个人不应该偷盗或以任何方式虐待他人的法律。我们认为安全驾驶是我们的责任,不伤害他人是我们的责任,遵守我们生活的社会规则和法律是我们的责任。如果我们没有负起这些责任,我们会感到内疚、会被责怪,被法院处罚甚至是被监禁。每一个团体、每一个社会、每一个国家都有一系列广泛的惯例、规则和法律,以确保其公民的社会福祉,每个人都必须遵守这些惯例、规则和法律,这已经成了一个普遍的共识。换句话说,每个人都对此负责或者承担它的代价。

此外,在抚养孩子或赡养老人方面,也存在一些我们通常称之为责任的,它们未言明却被普遍接受的。即使是孩子,无论是在校还是在家,长辈们要求他们对自身的行为负责,按照一些被称之为“教育”的社会约定俗称的规则行事。
诚然,所有这些普遍接受的态度、规则和法律,都是确保人们能顺利并和谐生活所必需的。然而,没有看到的是,所有这些被称之为责任的态度都是由社会约定所驱动的,因此它们并不能使真正的责任感升起。他们更多的是在履行义务、职责和问责,因为当一个人不遵守这些协议和规则时,这可能会成为对他人的一种冒犯或非法行为,这可能让这个“不负责任”的人产生内疚、羞愧感甚至受到惩罚。
虽然这些普遍被称之为责任,但我更愿意称之为“外在的责任”,因为它们是由习惯、法律或社会标准规定的。由于它们不是出自于一个人的理解,它们往往倾向于通过形成一种义务式地遵守被强加的惯例、规则或法律的义务来奴役我们;我们成为顺从的人,而非真正负责任的个体。

考虑到我上面提到的,那么“真正的”责任是什么,责任意味着什么?
负责任意味着回应的能力,它是回应-能力。为了能根据手头的情况作出回应,需要内在的自由。责任和自由是一枚硬币的两面。没有内在的自由就不可能有任何责任感,没有责任感也不会有内在的自由。

诚如你们所知,也如你们所经历的,我们经常受到各种信仰、限制性条件和行为模式的支配。这些信念,限制性条件或行为模式就像是一层面纱,遮住了我们的能量和对生活做出回应的能力。它们囚禁我们而非让我们自由。
我们乐于去认为我们可以自由地思考或做我们想做的事,但事实并非如此。我们所谓的自由是肤浅的,如果我们对自己诚实,我们可以辨识出,在现实中,我们是不自由的,是被各种与我们人格相关的思想和信念所驱动的。除非我们开始清空自己有意识或无意识所携带的信念和想法,我们是不可能负起责任,以负责任的方式去行事。
下面伊芙的例子展示了另一个我称之为隐匿的外在的责任。
伊芙是一个年轻的女人,在她童年的早期,她不得不忍受父母的离异和妈妈离开家庭与另一个男人开始新的生活。伊芙认为是因为她,妈妈才离开了家。她认为这是她的错,因此对于母亲抛弃她和她的父亲,她感到内疚。从那一天起,她不仅承担起了成为自己父亲的母亲的责任,以替代他失去的妻子,而且每当她母亲因不依法行事而惹上麻烦时,伊芙也觉得自己有责任来救她,她有责任帮助她的母亲走出困境。伊芙的家庭成员和朋友们也非常强调这一点,他们也在敦促伊芙承担这些责任,他们说:“这是你的母亲,你必须帮助她,这是你的孝道;这是你的责任。” 
伊芙的家人和朋友都被这种社会约定所驱动,根本没考虑到伊芙本人。他们只关注外在的责任。因为伊芙有这样一个被遗弃的议题,她认为母亲离婚是她的错,所以她采取了必须对母亲负责的信念和态度。在许多方面,这使得伊芙的生活变得复杂,充满了戏剧性。
伊芙的案例很有趣,因为她不仅在不必要的时候承担了责任,这给她带来了麻烦;但她的态度也让别人不去承担他们自身的责任。奇怪的是,直到现在,她不同的男朋友都是不能对自己负责的男人。

请记住,作为人,我们是生命的一个显化,我们生来时没有念头和制约;随着我们成长,我们有了这些念头和制约,这意味着我们可以丢弃它们,重获我们与生俱来的自由。这就是负责任开始的地方;当我们努力使自己摆脱所有这些我们有意识和无意识携带的想法和制约时,就开始负起责任了。我想说,这是我们的首要责任。
如果我们想成为负责任的个体,第一步就是让我们从信念、限制性条件、投射和行为模式中解脱出来。在这一点上,我想强调的是,从我们的信念、投射和制约解脱出来,并不意味着改变它们让它们变得不一样或变得更好;而意味着不再通过它们进行自我认同。
清晰这一点,认同才是问题,而非信念或制约。
在前面提及的伊芙的例子, 伊芙开始意识到她的行为模式, 并表达出她真正想表达的(痛苦和被抛弃的愤怒),她意识到她对责任的理解实际上来自于她渴望和妈妈待在一起。因此,她的责任不是真诚的、发自内心的责任,而是她内在强烈的无意识渴望的扭曲回应。当她能表达出她的真实,她承担起了自身的责任,结果是她获得放松和自由,她现在能够清楚地看到,她承担这些责任实际上是她不想要被抛弃的另外一面。

当我们不再认同信念、投射或制约时,我们获得了内在的自由,当我们这样做的时候,责任感就会开始产生;这是一份与惯例、规则、法律无关的责任感。这是一份由一颗自由的心所驱动的责任感,而非由思考的头脑所驱动。这将不是“外在的责任”,不是从外部强加的责任,而是从我们存在的核心所升起的一种责任感,为了区分我称它为“内在的责任”。这就是内在自由所产生的一种“内在的责任”,我们可以称之为“真正的”或是发自内心的责任。
我们能够明智地回应出现在我们生活中的任何情境,因为我们不再认同组成我们人格的信念、制约或行为模式。我们对情境的反应可能不符合外在的惯例和规则,但它将符合我们的内心,对他人的体贴,以及爱。当我们按照自己的心,带着爱行动,当我们与爱调频,这就是发自内心的责任感变得鲜活起来的地方。

对我们日常生活的影响
当我们在日常生活中以“外在的责任”为基础运作时,我们的关系就会受到一定程度的损伤,因为外在的责任不包括爱,它在乎有用和有效。在生活中,我们倾向于做什么或不做什么、入侵、强加给别人,而不是成为体贴的和尊重的。在许多方面,我们与他人的沟通往往是咄咄逼人的、暴力的和不尊重的;主要是因为它是基于需求、欲望和投射。
检试一下与你的配偶、你的孩子、你的长辈和你的朋友,你是如何沟通的,以及他们是如何与你沟通的。
此外,由于欲望、需求和投射,大多数人在生活中都处于依赖他人的状态。大多数关系,无论是夫妻关系、亲子关系还是成年与长者的关系都是相互依赖的关系。如果你和你的伴侣或孩子的关系是一种相互依赖的关系,它必然会给双方带来不快,你对情境的回应也只能来自于对外在责任的理解。
我邀请你在你参与的不同的关系中,检视你自己是如何行动的,以及你的角色是什么。

你可能会争辩说我们都是相互依存的,在某种程度上这是正确的。人不能独自生存,他需要其他的同胞才能在这个世界上生活。如果我想吃东西,我需要找一个能为我提供食物的人,如果我想在我的头顶有一个屋顶,我需要有人为我盖一所房子。我们都属于一个生存而又迷人的生命链的一部分,在这个生命链中自然(行星、植物和树木)、动物和人类都是相互依存的。这种相互依存是生命本质的一部分,是生命的本质。
然而,这种相互依存与相互依赖无关。
相互依赖是不成熟的结果。不成熟是指当我们还没有在情绪上成熟,当我们经由情绪来生活,当成年的我们,表现的行为却像5岁或6岁一般,害怕被抛弃、被拒绝、被伤害以及最重要的是想要被爱。
当我们从父母那边得不到我们想要的,我们试图从配偶或孩子那里得到。我们寻找一个“灵魂伴侣”、“白马王子”或“完美情人”,我们期望他,能提供给我们所渴望的一切,满足我们的需求,最重要的是无条件地爱我们。问题是,这样的人并不存在,因此最终我们跟一个和我们一样被需求和欲望困住的伴侣在一起。由于我们没有这样理想的伴侣,通常我们会把愿望和未被满足的需求投射到我们的孩子身上,将他们囚禁在本不属于他们的责任中。我们变得相互依赖,因为我们在情感上是不自由的。只要我们是相互依赖的,我们就不能真正负起责任,我们只能基于“外在的责任”来运作。
另一方面,当我们从情感的制约中解脱出来,与我们“内在的责任”连接时,我们将诚实和温柔带入到我们所有的关系中;我们的关系变得和谐,充满爱。它们是基于没有偏见和公平的交换。
将我们从情感的制约、投射和需求中解脱出来,在生活中以“内在的责任”的状态来生活,而不是盲目地追随“外在的责任” ,这份选择在我们手中。结果可能是一样的。如果有需要,我们将遵循社会的惯例或规则;不是因为勤勉地服从,而是因为我们觉得遵循这些惯例或习俗是正确的。
一位禅宗师傅说过,“自由是能在红灯前停下来的能力”。
他的意思是,之所以不同是由于内在的态度,而非外在的态度。

当我们以一颗自由的心和自由的头脑来生活时,我们给所有的关系带来真诚。我们回应的能力也跟我们智慧的声音协调一致,而非依据我们思考的头脑。我们回应的能力将觉知和爱带入我们的生活环境。

我想以这个结束此次谈话:“这份重获内在自由和成为成熟的成年人的选择权一直在我们手中。这只是一个关于为我们自己这个独特的生命设定优先级并体贴我们自己的问题。”

谢谢你们专心的倾听。现在我们先暂停一会,然后回答你们之前提出的问题。

带着我的爱,
诺肯佐拉

杭州,2019年9月

微信沙龙_人格类型对我们生活的影响

下面的文字是在微信平台上发表的一篇关于人格类型对我们生活的影响的演讲的转录。

亲爱的朋友们,
欢迎来到微信沙龙,
今晚我受邀来谈一谈:“人格类型对我们生活的影响”

在我们研究人格类型如何影响我们的生活之前,有必要先了解什么是人格类型以及它是如何形成的。
人格类型的存在始于我们的童年时代,是对我们的心理和情感环境的一种反应。他们试图满足我们的基本需求,从这个意义上说,他们没有错。
正如你所知,作为一个孩子,我们有一些基本的需求(被看到我们是谁、被支持、被尊重以及最重要的得到陪伴。简而言之:被爱)当这些需求得不到满足时,我们的内心就会感到受伤,随着这颗受伤的心伴随而来的是绝望以及期待
因为我们对被爱的需求是如此的深植于我们的内心,是我们生存的根本,这种需要对我们当前环境的现实起着遮蔽作用。作为一个孩子,我们不能看到现实是什么,相反,我们一直渴望我们的需要得到满足,这使我们成为绝望期待的受害者。
期望如果我像父母想要我那样行为的话,我的需求就能得到满足。为了做到这一点,我们开始发展人格类型或行为模式。请理解这一发展发生在我们心灵的无意识部分;这不是说孩子对自己说:“为了满足我的需要,我会这样做”,不是这样的。这种发展是我们那总是趋向生存的神经系统的一种反应。

所以我们可以说,我们的性格类型或行为模式实际上和本质上是,围绕我们所生活的心理和情感环境组织起来的一种生存机制。例如,如果我们生活的心理和情感环境是基于恐惧的,我们会倾向于发展成一个受害者悦者的人格类型。如果我们的情绪环境是基于愤怒或暴力的,我们会倾向于形成一种叛逆斗争的性格类型。请理解这是一种趋势,而不是规律,因为每个人都是独一无二的,所以会有很多例外。
正如PPTs所示,性格类型有很多,但可以根据,作为一个孩子时,我们如何在情感上与环境相关联,将他们分为4大类。请注意,这个列表并不完全穷尽。

人格类型相关联的行为模式

然而,尽管这些性格类型是为了试图满足我们的需求,但正如你自己肯定经历过的那样,它们很少起作用。
为什么它们不起作用?
他们之所以不起作用,是因为他们不是直接、开放的要求;它们都是用迂回的方式来要求我们想要什么,并建立在期望的基础上。此外,他们微妙地携带着憎恨的能量;有时以一种明显的方式,比如当我们生气或叛逆的时候;然而,大多数时候,在我们心理的某个无意识部分,隐藏着憎恨。

记住,正是期望需求被满足,才会创造出一种人格类型或行为模式,而不是其它;所以我们可以说性格类型就像建立在稀薄空气上的肥皂泡。它们没有现实,它们只是一种手段,希望我们的需要得到满足,而它们从来没有成功做到这一点。问题是,多年来,我们倾向于认同这些性格类型,却忘记了自己真正想要的是什么。我们变成了一个受害者-暴君取悦者,却没有意识到我们扮演这些角色是为了掩盖内心的伤痛。这些角色不仅没有给我们带来我们想要的东西,而且还掩盖了我们的生命力和真实的个性。正因如此,它们对我们的生活产生了严重的影响,因为它们阻止了我们怀着一颗开放的心,纯真地生活。它们让我们生活在一种以存活为目的的人生,使我们的生活受到限制和控制。

正如前面提到的,所有的人格类型都给我们的生命能量蒙上一层面纱,以保护我们不去感受内心的伤痛。然而,重要的是,如果我们想放开我们所处的性格类型,就要去认识这些性格类型是如何驱使我们去生活的。
我们如何表现出想要被爱的渴望?
我们经常不止使用一种人格类型,而是在两种或三种人格类型之间波动。

例如,有些人因为没有得到应有的关注而扮演了受害者的角色,他会有这样的想法: 这不公平,整个世界都跟我作对,没有人爱我,我觉得很受伤,我很孤单,没有人关心我;这都是他们的错。
那个人会花很多时间哭泣,试图引起注意:“看看可怜的我,我有多受伤。”
然而,在这种受害者的态度下,隐藏着一个伪装的暴君,因为怨恨和愤怒就在不远处。通过无休止的哀悼,受害者试图引起人们的注意。此外,他处在强烈地“不”中。“不,不应该是这样的,我要什么你就得给我什么;如果我很痛苦,那就是你的错。
一边哭泣流泪,一边要求自己的需求被满足。

这两种态度都会把别人赶走,别人都会拒绝这样的人。这跟受害者想要的完全相反。谁愿意承受一个受害者不断的悲伤?谁又愿意忍受暴君不断的指责?没有人,除了拯救者/救助者,这是另一种常见的基于恐惧的人格类型。
拯救者/救助者会做任何事情,为了满足自己的需求。他如此的渴望被爱,被欣赏和他的价值被认可,以至于他愿意牺牲自己,有时甚至冒着生命危险来得到这些。他的主要工具是取悦,说是。取悦是拯救者的另一面。他不知道如何说“不”,他就像一个擦鞋垫,你可以把你的脚擦在他身上,他仍然会说谢谢你使用他。
拯救者不忍心看到别人的痛苦,因为这反映了他自己的痛苦。他是一个伪装的取悦者!就像取悦者是伪装的拯救者。他取悦是为了得到认可、赏识,也是为了拯救“这些可怜的人”。在取悦者拯救者身上都有一种微妙的优越感。通过他们这样做,他们采取了一种轻视的态度,认为自己比你优秀。

你可能已经注意到,在你自己的家庭中(父母或核心家庭),夫妻关系往往受这些性格类型的支配,这导致了夫妻间、父母与孩子之间甚至孩子之间的误解、困惑甚至仇恨。

当我们被一种人格类型带走,并与之认同;它遮蔽了我们的洞察力,我们辨别事物的能力,看不见眼前的现实是什么。
因此,我们需要辨识和理解我们是如何运作的,我们属于哪种人格类型,这样我们才能看到这种人格类型所掩盖的需求和伤痛。通过照顾我们的需求和我们受伤的心(辨识、接纳和表达),人格类型将会逐渐消失,因为它不再被需要了。
就是这么简单!

我想用这句话来结束这次简短的谈话:“重要的不是你看上去是谁;真正重要的并能带给你生命意义的是:成为真正的自己。
感谢您耐心和细心的聆听。在回答你们之前提出的问题前,我们先短暂休息一下。

带着我的爱,
诺肯佐拉

杭州,2019年7月

微信沙龙_了解自己之旅

以下的文章来源于一次关于了解自己之旅的微信沙龙的文稿

亲爱的在觉醒道路上的朋友们,
欢迎参加本次的微信沙龙,

今晚,我受邀跟你们聊一聊《了解自己的旅程》这个话题,带着以下问题 什么在觉醒以及为什么人格层面的功课对于了解真正的我们自己是如此重要?”
这是一个非常广泛的话题但是我会尽可能清晰并到位地阐述。

我们首先需要理解我们的人格以及我们称之为的真我或者本性是如何互相联系在一起的。从某些方面来说,我们可以把我们的人格比喻成是一座漂浮在本性或者真我上的冰山。这座冰山的表层象征着我们人格的意识层,包括行为模式(我们在生活中是如何行动和做出反应的),我们的情绪世界以及我们的思维架构。稍微下面一点的是潜意识层,那里储存了我们关于我们自己和周遭世界的想法和信念以及一些还没有被觉察到的感受。
在这两层下面的是无意识层,无意识层同样也是有多层次的,在无意识层的上面部分则存有我们所有感受、想法和信念的根源。
以上所有就是我们人格的组成部分。

但是我们的无意识层并不停留在那里,当我们继续深入无意识层时我们会发现我们的主要生命功能(呼吸,心跳等),这些生命功能被我们生活中经历的各种创伤所影响。
但是这些不是我们人格的部分而是我们的人性的部分,并且深层上包含了以上所有的就是我们的本性,而人格是这片本性海洋上漂浮的冰山和组成部分。

理解了这点以后,你就可以辨识出我们的人格实际上就像海面上的波浪。它跟海洋一样都由同样的海水组成,跟海洋并没有什么不同。它只不过是海洋的另一种组成形式和表现形态。
当波浪(我们的人格)开始脱离于海洋独立思考并且开始认同自己的身份的时候问题就产生了。这是“我”,我是波浪,海洋是跟我不一样的别的东西。
这个现象在一个孩子2或3岁的时候自发出现,这个时候孩子开始识别“这是我”并且这个识别不断受到他的周围环境的大力强化。
所有一切都变成了二元性。有“我和妈妈”,“我和爸爸”,“我和你”。并且渐渐的这个我成为了所有其他我以外的一切围绕的中心。
对照一下你自己,这是否是你的经历呢?

能够完全识别出这一点已经是觉醒道路上的巨大一步了。

这一现象被称为“自我认同”,而觉醒是对于这一自我认同的消除。而因为这一自我认同的出现伴随着人格的形成,因此为了对随之带来的念头、信念和想法进行自我认同消除我们有必要首先在这个层面进行工作。既然在人格中我们还保留着各种各样影响了我们人格构成的创伤性事件,那么这些创伤同样需要被关注和疗愈。而由于我们带有的其中大多数创伤和信念都形成于孩童时期,因此内在小孩的工作在去除自我认同中就成为了必要的一步。
内在小孩的工作会有助于消除我们的一些念头和信念,但是最重要的是它会给我们手上的心灵带去平和,而当我们的心是处于平和的时候,我们的头脑就会随之而平和,而一个平和的头脑和心灵对于那些想要更深入了解自己的人来说是有必要的。
正是由于这个原因,如果你对了解自己和觉醒于你的真实本性感兴趣的话,我强烈建议你进行内在小孩的功课。当我们想要开始觉醒之路的话,这几乎是一个先决条件。

如果你已经确切理解了到目前为止我所说的一切,你会认识到为何内在小孩和人格的功课会如此重要。
同样重要的一点事要理解在人格层面我们还是生活在想法中的,我们的头脑是如此活跃,而觉醒跟我们想的是什么,我们的念头或者我们的信念没有一点儿关系,它是关于体验的,关于直接体验我们是谁。出于各种各样的原因而最主要的是为了避免一颗受伤的心,我们倾向于压抑体验我们的感受,而这样的结果就是我们通过我们的头脑在生活。我们的头脑就好像一个控制者一样阻止我们去体验感受,因为感受被头脑认为是对我们生命的威胁。我们的头脑帮助我们停留在某种舒适层中。我们不完全开心却也不完全不开心,我们倾向于待在这个灰色区域。
这个工作首先是关于走出我们的念头和信念组成的头脑设置,去感觉和感受我们内在正在发生什么。而为了达到这个目的,我们需要把觉知放到是什么上。因此培养觉知是通向觉醒的一个必需步骤。觉知是把无意识的东西带到意识层面来,这样它就可以被处理接着离开我们。而一旦我们队我们的内在空间更熟悉了,我们就有能力去注意到在头脑活动、情绪活动、感受活动以外,还有某些东西,某些可以被称作寂静或者是平静的东西。
然后当我们进一步深入到觉知中去的时候,我们会发现实际上寂静或者安静一直就在身体紧张感的下面,在感受或者想法的下面。
这份寂静或安静就是我们的本性,这就是组成我们的那个东西,无论我们做任何行为或者采取任何行动我们都能够感受到它一直就在那里。
这个认知需要在一个体验层面产生,它需要是你自己的体会,而不仅仅是像此刻这样的头脑层面的理解。
一旦对于一切下面潜藏的寂静和安静的这份体验式的理解产生了,下一步就是去允许跟这份寂静和安静的融合。而为了让这个融合得以发生,需要将注意力慢慢转向觉知本身,去承认:“我就是这个觉知”。
请理解我觉察到某些东西和我就是觉知这两者之间的区别。我们持续不断觉察到某些东西,无论它是外在的或者是我们内在的,这个理解并不是那么显而易见的,但是必须要非常清晰的是我们对我们在觉察是有觉知的,并且更进一步的是我们就是觉知本身。在体验层面来阐述的话就是,我们承认我们没有看见只是看见正在发生,我们没有听见只是听见正在发生,我们没有说话只是说话正在发生。
这个只有在当“我”的概念消失,当对于我以及我以外的什么东西的自我认同消失的时候才会发生。那个行为者,那个觉察的人消失了,而在那消失中,觉醒却发生了。
问题在于你无法去做到它,你无法强迫它发生。当你什么都不做的时候它就发生了。这就是为什么一些道法把奉献和臣服作为他们的主要教学重心。

总结一下,觉醒就是当你通过体验理解了你就是觉知本身的那个时刻。请同样理解这并不是尽头。觉醒并不是最终一步。抱歉让你们失望了。一旦你对实相或者本性觉醒了,无论你给它冠以什么样的名称,你都需要浇灌这份觉醒,意思是不断深化你在其中的融合,而这是没有尽头的。但是在觉醒发生之前,人格层面的工作是必要的一步。
这就是为什么我鼓励你们不仅要参加针对清理人格层面的工作坊,还要参加闭关,在闭关中你会通过在一个安静环境中的自我探寻更直接地进入到寂静和安静的领土中。

感谢你们的耐心和倾听,本次沙龙的下一个环节是回答你们中的一些同学提出的问题。
带着我的爱,
诺肯佐拉

杭州,2019年3月

微信讲谈_人格&内在小孩

以下的文章来源于一次有关人格和内在小孩工作微信沙龙的文稿

亲爱的在路上的朋友们,
欢迎来到此次微信沙龙,
今晚在拥抱我们的内在小孩系列音频的背景下,我受邀去聊下为什么内在小孩工作对拥有健康完整的人格非常重要?

首先我们需要理解人格是什么,为什么大部分人格会有各种各样的议题阻碍其发展为健康完整的人格。
我们的人格正如编织一块布,它不只是由一种线编织而是由各种各样的线编织而成。这份编织始于我们很早的童年时期。我们人格的这块布不仅由很多线头编织而成,而且还有很多打结、破洞的地方,因此衍生了一颗沉重的心,不平衡的情绪,身体紧张感和不开心感。
重新获得一颗健康喜悦的心以及平静安定的心态需要去理解这份编织是怎么进行的,从而这些结可以被打开,洞可以被补上,逐渐建立一个完整健康成熟的人格。为了拥有这颗平静的心,进行内在小孩工作则非常有益。
大家可能会想,那这也正是今晚提出的问题,为什么内在小孩工作是最有效的方式。还有其他的方法吗?
简单的来说没有其他的方式,因为童年时期的经历让我们的心沉重,形成不平衡的人格。内在小孩工作能够帮助我们处理和理解我们的人格,理解我们在生活中的行为方式,并让我们的情感世界重新获得其自然健康的流动。
内在小孩工作非常有益于帮助我们重获一个健康完整的人格因为它考虑到我们情感世界的各个不同面向(这些面向正是我们人格建立的基石),并帮助我们重新与它们连接。但当我们在说及人格时,我们指的究竟是什么?我们指的是多层次并相互关联运作的性格特征,以及在我们意识层头脑和无意识层头脑中运作的思维模式,观点,信念和各种感受、情绪。
某种角度来说,我们可以把我们的人格比作浮在海洋上的冰山。
在表层的意识层中,我们可以发现自己的性格特征,行为模式,我们在生活中的行为方式和应对方式,以及我们的情感世界。
在下面的潜意识层储藏的是我们对自己以及周遭世界的观点和信念,以及一些并未意识到的感受。
在此两层下面的是无意识层,它也是多层次的。而这层的上部分正是储藏在我们内在各种感受、观点和信念的根源。
以上都是我们人格的组成部分。
但是我们的无意识并不止于此。当我们进入无意识层的深处时,我们会发现我们的主要生命功能(呼吸,心脏跳动等)也会受到我们生命中遇到的各种创伤的影响。但这些生命功能不是我们人格的部分,而更多是我们人性的部分。且在非常深处并包含以上所有层面的是我们本质的海洋,漂浮在其上的冰山也由其组成。

我们的人性

现在大家可以开始理解我们的人格并不是那么简单直接的,它很复杂,由多层面,且携带很多议题和未被化解的冲突。如拼图游戏一样,要完成一幅画我们需要辨识出每一块以及其互相的关联。而这正是内在小孩工作的内容:一个辨识、不认同和表达的过程。
在我们人格表层的性格特征是我们受教育、童年时期与父母或抚养我们长大的长辈互动关系中形成。而我们的情感世界、对自己和他人的观点和信念支撑着此性格特征。因为内在小孩工作帮助辨识、连接并表达这些内在的冲突。让内在冲突的根源浮现到意识层,被看到,被如是的接纳,而这正是重新获得完整健康的人格的有效方式。

比如在你的伴侣关系中,
你的搭档没有给你你想要或期望中的关注。你感到沮丧、怨恨甚至非常愤怒,开始指责他,与其争吵,认为他应该给你觉得自己应得的关注。如果你再近距离的看下这个情形,你会发现其实关键点并不是你的搭档应该满足你的期望,而是你有一个期望,而这个期望是基于曾经未被满足的需求而衍生:想要被陪伴,被照顾的需求。这个需求源自于童年时期。因为一些原因,你的父母无法给你你想要、需要的关注;他们忙于工作,没有关注到你,让你感到不安全,不被爱,不被关心。
所以即便作为成人,这份想要被关心,想要关注的需求仍然在你内在很活跃,且稍有机会就会浮现到表面。但它不是以直接的而是迂回的方式展现,因为你与曾经未被满足的需求造成的痛苦的连接切段了。但这份痛苦仍然存在。但因为你不得不前进,不得不长大,你找到了一些方式把这份痛苦放到一边,并采用一些行为模式和性格特征尝试让你的需求得到满足。你会变得需要很多,很依赖他人,或取悦他人。但大家自己可能也体会到,这些方式很少能真正满足你的需求,因为你的搭档也在同一条船上,有同样的行为模式,且你的大多数行为都与原始的需求脱节。

内在小孩工作将会帮助大家辨识出自己的需求,重新连接与这些需求相关联的感受,并表达出它们,从而一个更为健康的我,更为平和的我能够浮现。你的人格会得到改变,你将变得更加成熟,因为你不再基于未被满足的需求去行事,而更多是基于一份对自己有爱和理解的态度去做事。
内在小孩工作的有效性在于它能如实的看到我们行为模式的根源,且允许表达出与这些行为模式和原始需求相关联的各种感受。当一些东西能充分的表达出来,并和内在的真实情况调频一致时,这些感受将被融化,将逐渐消失,并带来放松、平静和成熟。
我在其他的谈话中有提到到达成熟需要3个组成部分:

→ 辨识
→ 接纳
→ 表达

我早先提到,我们所有的行为模式都是基于童年时期在与父母或抚养我们长大的成人的关系中衍生而来,这也是为什么如果我们想要一个更为成熟健康的人格,照顾好那些童年或青少年时期产生的未化解的内在冲突是非常重要的。
内在小孩工作的结果是帮助大家拥有一个不基建在未被满足的需求和欲望上的人格,而是建立在如是接纳实际情况上的人格。你将能真正成为你生命的主演,而不是个只能对生活情境自动反应的傀儡。
这并不意味着你不再有任何感受或情绪;你会有感受和情绪因为它们是人的一部分,但这些感受和情绪将不再基于未化解的内在冲突而出现。
为了总结回答下 « 为什么内在小孩工作对拥有健康完整的人格非常重要?» 这个问题,我想引用内在小孩工作先驱人物Arthur Janov博士的一句话。

« 内在小孩工作是为了帮助我们哭出我们曾经无法哭出的泪水,从而我们能笑出我们曾经无法笑出的欢笑。»

谢谢大家的耐心和细心的倾听。
带着爱,
诺肯佐拉

杭州,2018年10月

公开课_沟通圈

下面的文章是针对沟通是如何运作的公开课的演讲文稿

亲爱的朋友们,
欢迎来到此次晚间讲座, 
今天我受邀聊下 « 沟通是怎么运作的 »

我们每天都会和他人互动,尽力沟通出我们的念头、感受、情绪或需求,并带着想要被理解,这个微妙但却很重要的意图。看似我们与他人沟通的唯一目的是想要被理解。的确我们需要理解,我们需要自己的需求、渴望被理解,且最重要的被理解我们是谁。我们想要被理解我们是谁、我们是什么。被理解在这也意味着被认同,被认可,且不被评判。当我们被理解时,魔法则会发生,我们会感觉喜悦并满足。
这难道不是你的体验吗?

但情况总是这样吗?答案通常是不。大多时候和他人沟通的结果往往都是不满、沮丧,随之而来的是指责和怨恨。它也可能会带来一份很深的悲伤感,并伴随着“我永远不会被他人理解。”的念头,且此念头最终可以演变为信念。
这难道不也是你的体验吗?
为走出此不健康圈,我们要么寻找更好的沟通方式,要么学习心理市场上推广的各种沟通技巧,试图让自己的沟通更有水准。但这很可能会误导人,因为大多数这些技巧都比较狡猾,且只是为了销售而推广。他们并不考虑人本身,因为他们的目的是找到据点来销售。

沟通需要从一个不同的角度,即互相尊重的角度来进行。一份沟通至少需要2人,一人向另一人表达自己,想要满足他的需求,不论其需求是什么。它可能是需要表达一个想法,或者需要获得物质层面或非物质层面的东西,如尊重或认可。
需求本身并不重要,重要的是这份完全表达自己想要表达的,并被接受和理解后的满足感。
这也就意味着双方在沟通圈中都有其责任。一方需要尽可能诚实且清晰的表达,另一方需要真正倾听和理解对方分享的内容。敞开是有成果的沟通的关键。
一个良好的沟通圈需要‘A’能够辨识并向‘B’表达他想要的,而‘B’能够接受和理解‘A’想要的。‘A’认出并感觉其被理解;那么此沟通圈则完成了。
总结来说,有效的沟通圈需要以下元素:

→ 辨识
→ 表达
→ 接纳
→ 理解
→ 认可
→ 满足

下方的图可能可以让大家更加理解良好的沟通圈是怎样的。

一个理想的沟通圈

1 → 意识到我们想沟通出内在的一些东西(辨识
2 → 准确表达辨识出的东西(表达
3 → 被他人接收和接受到(接纳
4 → 被他人理解(理解
5 → 被他人认可所要的东西(认可
6 → 意识到被他人完全接受并理解 (满足

满足感更多来源于意识到自己想要表达的东西被完全表达出来,并被他人理解和接收到,而不是需求本身得到满足(如获得苹果)
这样的沟通方式正是觉知密集闭关中的沟通技巧,这也是为什么它们如此强有力。但很不幸的是良好的沟通很少发生,因为大多数人的条件限制过滤网都在有意识或无意识的运作,所以大多数时候的沟通圈看起来更像是这样:

一个普遍的沟通圈

在这个沟通圈中,我真正想要的是被爱,但我并没有意识到,因为它被我条件限制的头脑过滤掉了,所以我以为我要性,但因条件限制我无法敞开表达,于是我要一个拥抱,希望它能发展到性。因为我的伴侣也有他的条件限制过滤网,所以他无法理解我的需求,所以增加了沟通圈的含糊性。他依据他的条件限制过滤网进行回应。他会把“一个拥抱”理解成 “一个微笑”,因为他的条件限制,他无法给出拥抱,所以他只给了我一个大大的微笑。
所有这些过滤都会叠加,导致扭曲或错误的沟通,带来沮丧而不是满足感。是,在某种程度上沟通是有发生,有了一些进展,沟通圈也发生了,但结果离满足还相差甚远。令人悲伤的是,我们大部分的沟通圈都是这样的,从而制造各种误解、悲伤、沮丧、憎恨、嫉妒和报复。我们在伴侣关系和社交关系中都可以看到此现象。这难道不也是你的经验吗?

我们都经历过这些扭曲的沟通,并因其重复发生给我们带来沮丧感。这份沮丧感会累积发展,让我们最终相信:“我永远都不会被理解” 或 “没人理解我!” 良好的沟通圈会给人带来满足和喜悦,而扭曲的沟通也会留下其情绪的痕迹。错误的沟通也是一些人愤怒和怨恨的主要原因。
那认出这些后,我们怎样才能走出这个不健康的沟通圈呢?我们能怎样改进我们的沟通方式得以让自然的满足浮现,而不是沮丧和怨恨呢?
我们可以让自己变得更加有意识,更加觉察到我们想怎样沟通,想沟通什么,我们在和谁沟通。通常我们并不是在真正沟通而是我称的言语痢疾;不停的说。我们的头脑只是在简单的跟随一个内在冲动,然后不断的倾倒话语。另外,我们并不是真正在与他人沟通,或向他人沟通,而只是在自己的头脑里打转,就好像我们在和自己说话,只是用他人作为一个投射支持而已。
意识到这点后,我们可以在沟通中让自己暂停片刻,以在我们时刻活跃的头脑中制造一个停止,在这个停顿的间隙中,我们可以问自己这个问题:“我想要尝试说的究竟是什么?我真正想沟通的到底是什么?”
这是一个非常重要的问题,因为它能让我们考虑到在内在运作的过滤网,能让我们从无意识的说话转到有意识的沟通。

这是关键点;有意识的沟通,带着觉知,沟通出我真正想沟通的,同时意识到我是在和另外一个人沟通,不是机器。
我到底想说的是什么?
这个问题是带我们进入健康沟通的第一步,辨识。知道我真正想沟通的是什么是非常关键的一步。在上面的例子中,真正想要沟通出的是想要被爱。
然后则真诚的表达,诚实的沟通出我们的状况以及我们的感受,这份真诚和诚实会让对方敞开。当我们停止装成另一个自己,立刻一个能量的面纱则被掀起,理解则能产生。当然很明确的是我们无法让他人变成一个理想中的倾听者,但当我们自己可以真诚和诚实的沟通时,也会对他人产生影响。它会制造一份敞开,而敞开带来理解。

为了让大家亲自理解在这讨论的内容,一些相关的实际操作性的沟通“配对”练习将被用到。

通过练习,你可以从自身经验中意识到真诚和诚实是我们沟通中最主要的元素,当敞开和如是接纳也在时,一个健康的沟通圈则会发生,且两人都可从中受益。
我们需要充分理解的一点是满足并不取决于需求或欲望得到了满足。我们早先提到了,满足其实来自于意识到想要表达的东西得到了充分的表达,并被他人充分的理解和接受。
原因很简单,当我们需要或渴望某些东西时,在未被满足的需求上则会制造一份能量的紧缩,而当我们能够完成沟通圈,这份能量上的紧缩则会离开我们;因为表达、接受和理解发生,我们知道自己已经清楚的沟通出我们想要沟通的事情。
所以总结下这些步骤:

知道我想要沟通的(辨识
尽可能清晰并真诚的沟通出我想要沟通的(表达
他人接受到并理解我的沟通(理解和认可
我感觉被理解,满足感自然升起(满足

可能发生的是因为一些原因他人无法理解或听不进我们想要传达的信息。如果我们敞开的话,我们可能可以接受情况就是如此,而在这份接纳中沟通圈会自我完成。每当我们和他人沟通时,我们需要带着此意图有意识的经历这几步。当然需要事先做些练习才能掌握要领,所以我鼓励大家练习这些简单的沟通练习,让自己更加熟悉健康的沟通圈。一旦熟悉了健康的沟通圈时,我们则可以深入下去进行其他具体的沟通练习。

把觉知带入到你的沟通中不仅会带来满足感,也能帮助完结过去无法完结的沟通,完结那些在身体心智系统制造各种紧张的错误沟通。完成沟通圈的意义重大,因为我们在处理的是欲望的完结。 一个健康的沟通圈等同于一个欲望的终结。

感谢大家耐心和仔细的倾听。
带着爱,
诺肯佐拉

2018年7月 杭州

公开课_行为模式和信念

以下文章是一次关于如何转化行为模式和信念的公开课的文稿。

亲爱的朋友们,
欢迎来到此期微信沙龙。
今晚我受邀聊下 « 如何转化我们的旧有模式和信念?»

在自我成长或灵性道路上,我们首先需要理解的是转化是自然发生的;我们无法制造转化;转化不在我们手中掌握,且不受我们控制。但我们的确可以做很多事得以让转化发生。这也是今天晚上我们去看以及体验的地方;让转化发生可进行哪些步骤。
可能一开始需要理解的是行为模式和信念紧密关联在一起。一旦有一个行为模式,那信念也必定离的不远。

信念是接受到一个观念或念头并认为其是正确的,或秉持其为观点;一些我们相信的东西,不论它们是否有真实性。当我们相信一个信念时,我们确信我们相信的那个就是真相。
行为模式是在我们生活环境中运作的方式。行为模式大多基于我们过往的经历来管理我们的行动。其实我们很少真正的行动;大多数时候我们都只是条件反射,我们的回应大多都受我们的信念所驱动,不论我们对这些信念是有意识的还是没有。这也就意味着在行为模式和信念间有直接的联系和关联。

行为模式本身没有错误;它们只是一个念头或信念的结果。但通常我们发现这些行为模式很不恰当。它们并没有服务于我们,反而反作用于我们。所以一份想要改变或转化,让我们不再受阻的自然渴望会升起。
可能你有尝试改变过自己的一些特定行为模式,并做出过努力。但它真的起效果吗?
可能一段时间可以。但早晚你又会感觉掉进原来旧的坑里还奇怪为什么会这样。原因很简单,我也刚提到了,因为我们的行为模式是由我们的信念所驱动的。
所以与其花时间改变我们的行为模式,我们不如去看下那些支撑行为模式的信念。

• 如果我的信念是吃肉是错的,那我的行为是我会成为素食者,也很可能会评判那些吃肉的人。
• 如果我的信念男人要优越于女人或相反,那我的行为会倾向于轻视女人或男人。
• 如果我的信念是离婚是丢脸的,那我的行为会倾向待在一段令我并不满意的关系当中。
• 如果我相信一切都是命运的安排,我可能会悲观。

这些只是几个例子。接下来我想邀请大家参与一个小练习并从自身经验中体验到转化信念和模式的不同步骤,而不是仅仅听信我的话。

→ 现在花些时间去找出来你携带的一些信念,当下最明显的几个,3个或4个。
→ 现在在这个简短的清单中,找出一个最强烈,对你最重要的信念。
→ 当你做完,你可以停下,去看下那个信念:比如“我相信。。。”
→ 当你这么做时,留意到和这个信念相关的,来到你脑中的任何念头。
写下它们
→ 做完后,现在找出当你相信这些信念时,你在日常生活中会产生什么样的行为。

这个第一步能够让大家对自己的信念更加有意识,辨识到这些信念是怎么在你生活中运作的。
我们无法转化自己意识不到的东西,所以变得有觉知或有意识是非常必要的一步。

第二步是关于去理解信念是从哪来的?我是从哪采纳这个信念的?通常,即便不是所有的时候,我们从他人、父母、朋友、老师那儿采纳各种各样信念是因为我们认为他们一定是对的,因为他们年长,在社会上有地位。(这又是另一个信念)

→ 是什么让我相信我所相信的?
找出你具体的信念,以及你是怎么采纳它的。
→ 这个信念是来自于其他人,还是因为曾经经历的特定情形衍生了那个信念。

再次,你越能够在信念的根源上获得明晰,转化则越容易发生。
如果这个信念是来自于其他人,那很明显它原本不是你的,它只是你采纳的一个念头而已。所以现在你可以问自己的问题是 : ‘为什么我要采纳那个信念?’
采纳这个信念背后的动机到底是些什么?

你可能会惊讶的发现有可能它是因为你曾想要取悦某人或某团体,不论这个团体是什么:家庭,学校还是社区,想得到其认可和接纳。
找出你的动机将能逐渐消融你的信念。

• 举个例子:
• 我的动机是:我想得到父亲的赞同和认可,所以采纳他关于他对女人的信念能够让我和他站到一边,并给我安全感。
• 或者我的母亲在婚姻中担心金钱问题,诅咒存在没有给到她她应得的那个可以给她好收入的男人。而你的动机是想要得到妈妈的关注,爱和关心,所以你同意了她的命运和坏运之说。

现在如果你的信念是由你曾经历的一个情境而衍生的;比方说:孩时,你曾经常表达你的感受和你的渴望,但每次要么被批评,要么被羞辱。
你的信念可能会是表达我的感觉是错误和丢脸的,有可能会发展为:‘我有这些感觉和渴望是很可耻的。’
在这个情形中,你的信念不是直接来自于你想要寻求关注或爱的人本身,而是来源自于他人强加你或不尊重你的经验。
走出信念的方式是允许自己在安全的环境中表达你的感受和渴望,一个你不会受到评判,不会被指责,被羞辱的环境。

从刚述说的内容以及大家在这个追溯信念来源的小练习的自身体验中,你可以理解到问题的重点并不是在你认为抓着你不放的信念上,而是在于你的动机与你的经历。
这也就意味着为了让转化发生,这份追溯并不是要关注在信念本身上,而是关注在 ‘你’ 身上。
关注在你想要被爱,被认可,被尊重等等的事实上。。。为了能够让自己获得这一切,你采纳了信念,随着衍生了行为模式。
当这份辨识发生时,它会彻底把信念从你的头脑中清除,因为你在处理的是你信念的根源。当我们把觉知带入到任何现象的根源中,并给予支持,照顾到任何需要被照顾到的东西时,转化则会开始运作。
我们的信念驱动我们的行为模式,因此直接处理行为模式不会有太大效果。是,可能一点点改变会发生,但只要根源没有被看到,这些行为模式还会继续紧抓着我们的生活。
记得,99%的时候这些你携带的信念,都不是来自你真正亲身体验到的实际情况;而只是被外界强加到你身上的。这也是为什么其实让转化发生,某种程度上来说也是件易事。

→ 记得下面几个步骤:
→ 我有哪些信念?
→ 和这个信念相关的具体念头有哪些?
→ 相信这些信念让我在日常生活中如何行事?
→ 我是怎么采纳到这个信念的,我采纳这个信念的原因又是什么?

幻相总会在明晰面前瓦解掉。当我们把觉知带入到我们的信念,我们的念头中,转化则会毫不费力的发生。

说到这,我需要提下两种信念;有意识的信念和无意识的信念。当然无意识的信念更难发觉和化解。
为了让大家理解无意识的信念是什么,我给大家举个我个人的例子。
当我9岁时,我病的很重;我的左腿发现了一种病毒,它正在吃掉腿部的骨骼结构。医生们在谈论切割左腿以阻止感染扩散。当时的疼痛非常剧烈,所以大部分时间我都处于发烧和昏迷状态。但我可以听到周遭人说的一切,我切实的听到医生和我的父母谈论到切掉我的腿的可能性。
不久我被送到医院做手术,但不幸的是我在手术台上醒过来了,感觉被完全的吓到,我大喊大叫,不知道到底怎什么,我感觉不到我的左腿,我怕他们正在切的过程中。随后他们给了我另一剂镇定剂让我安定并处于无意识状态。
过了一些时候待我醒过来的时候,我意识不到他们是切了我的腿还是没有,因为我的整个腿都在石膏中并且我感觉不到腿的觉知。
我的父母告诉我医生并没有切掉我的腿,但我真的无法相信他们。只待到后来有些感觉回到我的腿上时我才可以亲眼看到我的腿还在那,他们没有切掉它。我花了7个月的时间恢复到正常走路。
意识层面上我知道我的两条腿是在那的;但无意识层面上,而这是我多年后才发现的,我还携带着他们要把我的腿给切掉的信念。而因为这个信念,我的整个左侧身体锁紧?来表达“不”,我不想要我的腿被切掉。即便我可以看到,感觉到事实是我的腿在这,运作的好好的,很明显它没有被切掉;但这个无意识的信念“他们要切掉我的腿”在背景中仍十分活跃,并在我的身体上制造了很多的紧缩。
因为与这个无意识信念交织在一起的恐惧和惊恐,我在心理和身体层面上工作了好久才进入到此无意识的信念中。当我发现我有这个信念,它在我内在很活跃时,我惊讶的发现我尽然携带了这个信念这么久。同时因为很深的理解发生了,一份释然也随之产生。
不仅仅这个信念被看到,它的根源也被看到了,而在身体上积压的紧张感也终于可以放松下来。

我提到这个例子是因为从我亲身经历中我得知当我们想过上一个更加健康、更加自然的生活,照顾好我们携带的有意识的信念,以及再更深入些照顾好那些总是纠缠我们潜意识头脑的信念是受益匪浅的。
与人工作让我理解到把一些不想要的,无法忍受的信念埋藏到我们潜意识头脑层的角落里是我们每个人心智的惯常伎俩。直到等有机会去明晰它。生命或存在总是以健康、成长为导向的,即便让春天来临需要花上数年的时间。

结束这次谈话,我想鼓励每个人质疑你们的每个信念,一个接一个质疑,用我在此谈话中描述的步骤,这样让你的生命变得丰富,变得不一样,变得更健康;让你成为自己生命的主人,而不仅仅是做个信徒。

感谢大家的耐心和细心的倾听。
带着爱,
诺肯佐拉

杭州,2018年3月

公开课_人格和真实本性

以下文章是拥抱我们的内在小孩音频系列谈话的节选文稿。

亲爱的朋友们,
下面这篇文章是拥抱我们的内在小孩系列音频最后一期音频删减版的文稿。

全然的临在

我想澄清下内在小孩工作上可能会出现的误解以及 “我们的真实本性” 。内在小孩的概念是帮助我们是在人格层面,即‘小我’层面做工作。这个工作主要关于

  • 明晰组成我们人格的不同元素
  • 理解我们在生活中运作的各种行为方式
  • 走出无用的评判和过时的行为模式
  • 将有爱的关注和关心带入到我们受伤的部分

重获我们童年时期被遮盖住的活力、自发性、创造力

内在小孩工作能够帮助我们过上与我们真实志向相一致的生活,并绽放出我们对生活固有的热情;它能帮助我们获得一个对自己有爱,从而也对他人有爱的态度;此外,它还能帮助我们渗透到另一个维度;一个超越我们通常所认为的自己的维度。
我们称之为的“人格”其实只围绕和聚焦一个参数,即是“我”。所有一切都围绕并涉及 到这个“我”

  • 我和我的想法
  • 我和我的感觉
  • 我和我的身体及其极限
  • 我和我的念头,评判,信念和期望
  • 我和我的所属品(我的房子,我的车子,我的妻子/丈夫,我的小孩,等等)

当我们开始能够体验到“我”存在,“我”在这里,这是“我”时,这个“我”的感觉会变得更加有力;
这不是以自我为中心或自我的态度,而是从直接经验的层面上体验到这种非常扎实的“我”的感觉, 同时带着力量和对生命的敞开,以及活着和存在的喜悦感。
内在小孩的工作可以带给大家这些体验并能最终帮助大家带着这种我存在、我在这、这是我的感觉生活。

但当我们对人格达到这个层次的理解和体验时,我们也可以感受到,或许生命比人格领域要多的多,可能人格领域并不是我们生命的终极目标;可能还有更广的存在。当内在感觉不完整,什么东西缺失了时,这份质疑也会升起。这样一个问题可能会自然出现:“如果是这样的话,那这个“我”到底是什么?”或“我究竟是谁?”
当这样的问题自然浮现出来,而不是因为遵循“认为对这样的问题感兴趣是恰当、适合的”等类似的理念或信念时,进入一个不同的维度则开始发生。它是纵身跳入我们通常称的“灵性”之旅;通往“灵性道路”的大门得到开启,与此同时,这也意味着我们对自己真正是“谁”,是“什么”,对我们真实本性、我们本质的探寻也开始了。

在第一期音频连接我们的内在小孩中我提到了我们的本质。

我们的本质

我有提到当一个孩子诞生时,他是未受干扰的意识。这个新生命是纯然的接纳,纯粹的静止。这个新生命通常会被称为佛性、真实本性或神性等。活力、喜悦、接纳和寂静是我们“本质”的组成部分。本质是我们的第一层,其他层均由其衍生而出。
这也是灵性之路的真正重点所在:重获与我们本质的连接,从我们的本质中生活,而不是从这个“我”中生活。所以当我们在“灵性道路”上时,我们不是在找寻一个在我们之外的东西,甚至说也不是一个在我们之内的东西,而更多是重获与我们本质连接以及由此生活的能力。

当我们进行“内在小孩”工作时,我们意在重获活力、喜悦,以及孩时这种“我是”的自发性,让我们可以在敞开和创造中生活。为了重获这份“我”的真实感觉,我们需要辨识、丢弃和放下不是我们的东西:比如那些强加在我们身上的评判,那些我们采纳的观点和信念,那些为了遮盖我们的伤口而采取的一些行为模式。
同样,通往我们真实本性的心灵道路也是关于辨识、抛弃不是我们的一切,这样从本性中生活,而不是从这个“我”的感觉中生活可以成为一份切实的直接体验。
质疑这个“我”是所有灵性教导的目的,为此,几个世纪以来,不同的“本我探寻”方法得到发展。本我探寻即意味着探寻我们称为的这个“我”的真实性。

请大家不要混淆内在小孩工作和重获与我们本质或真实本性的连接并由此生活的能力。内在小孩工作和本我探寻是两个不同的领域;即我们作为人的人格领域和超人格领域;虽然这两个领域不同,但它们组成了不可分割的整体,即:合一或真实本性。
正如需要勇气和诚信踏上内在小孩工作,直面并疗愈童年时期积累的创伤一样,本我探寻也需要你的勇气和诚信,以及对真相坚定不移的渴望,才得以让合一和真实本性显现。
对合一或真实本性的探寻是内在小孩工作的自然延续。所以有些人说内在小孩工作是通往真实本性必要的桥梁。
可能现在会出现的问题是:“如何到达那?”什么是“本我探寻”?又如何进行“本我探寻”?

我们早先提到,本我探寻实则就是探寻我们称为的这个“我”的真实性,以此发现“我”的真实本性;换个问法就是:“它是真的吗?”这个“我”是切切实实的实际情况吗?
这就是本我探寻;对真相的探寻,而这份探寻需要我们有勇气纵身跳入当下的实际情况,放下我们认为的或想象中的现实。
我们倾向于执着这个“我”是因为这是我们所知道的一切,也因为我们内在的恐惧,担心“如果没有这个“我”那我将是谁?”“如果没有了“我”的故事那我将是谁?”
我们和这个“我”生活在一起;自记事起便从这个“我”中生活。我们觉得这个“我”是理所当然的;但从未质疑过它的真实性,没有意识到这个我的感觉其实制造了一份分离,制造了二元对立,而这份分离和二元对立正是我们所有痛苦的根源。

大家没有意识到总有“我”和“我之外的东西”吗?

  • 我和你
  • 我和我的身体
  • 我和我的头脑,观点和信念
  • 我和我的感受,我的情绪
  • 我和我的故事,这个“我”的故事
  • 对一些自认修行很高的灵修者还有:我和我的觉知

理解这个持续的二元对立是本我探索的第一步。本我探寻的诀窍是把注意力放在这个“我” 上并质疑其真实性,而不是放在“我之外的东西”上。
本我探寻是关于抛弃什么不是“我”,如同拨洋葱般,不是这个,不是这个,不是这个,直到没有什么可再被抛弃时,合一或真实本性则将自我显现出来。
这是一个充满回馈的旅程,一个值得踏上的旅程,这也是我对大家的一份邀请。内在小孩工作可以帮助你重获一份力量感,一份对生命的敞开,以及简单的活着的喜悦。同时大家可以参加我带领的觉知密集闭关来继续这趟旅程。
在这些闭关中,我们将用到一个由日本禅宗传统衍生而来的特定的本我探寻方法,引导参与者直接体验合一或真实本性。

简单感觉下什么对你来说是正确的;记得当你让自己的心引导你前行时,你永远不会被误导或走错。
带着爱,
诺肯佐拉

2017年11月 杭州

唯有真相才能解放

参加长时段密集闭关的一大好处是我们持有的一些信念或预先设想的观念能从根本上被撼动,甚至被永久地根除。就真相而言,一个人工作的问题本身并不那么重要,真正重要的是持之以恒。在参加这个为期2周的密集闭关前,我一度认为当我 ‘抵达真相’、那个 ‘终极真相’时,我将因此获得解放,并从所有的头脑限制中解脱出来。但首先,我必须达到“成为真相”那点。

几年前,在一次3天的密集闭关中我体验到了‘成为真相’,但那个体验却没能实际地解放我。它最多让我确信了真正的我即是真相,并赋予了我辨识真相的能力—不论是通过我自己表达出还是通过他人表达出而辨识到。我体验并理解到:当内心所感与表达相一致时,真相则在此人身上临现。即,当你就是你所表达的时。
然而我仍一度认为,若要获得解放,我 ‘必须是真相’ 之终极意义。

好吧,这被证明是个‘真正的’ 预先设想的观念。我在这2周的密集闭关中疾走着——为了能直接体验真正的我,我表达出在每个当下,因保持直接体验本我的意图,在我觉知中升起的每个真相——我的问题是‘我是谁’,我突然意识到这句话‘真想能解放’,与此同时我明白了当真相被说出之时我也解放着自己,时时刻刻,点点滴滴的简单真相。

在理解的那一刻,一切都颠倒了过来。一阵笑声迸发而出——我意识到自己的错误在于将真相变成了一个对象,一个在解放发生前必须达到的目标。
这是两方面的解脱——并没有作为某种解放的先决条件存在于某处以待达到的 ‘真理’;我只要在每个当下表达出真相即可在此时此地获得解放。一阵笑声绽出,我明白了我才是解放自己的那个工匠。
这是怎样的享乐和解脱啊!
这一理解着实给了我向心智更深层次前进的动力,以及对一切都如其所是的那样好的信心和信任。这也使我更清楚地理解了‘看过程,而非结果’或者‘过程即结果’的涵义。


更多待续 
感恩并合十向你们致敬!
诺肯佐拉

微信沙龙_困在我们的情绪中

以下文章是一次关于从情感的纠葛中解放的微信沙龙的文稿。

亲爱的朋友们,
欢迎来到此期微信沙龙,
今晚我受邀在拥抱我们的内在小孩系列工作坊的内容下去聊下:« 我们是怎么被困在自己的情绪中的?»

我相信大家都很熟悉这样的体验:有时候发现自己被困在一个特定的情绪中,且看似这个情绪不想离开你。比方说时常愤怒、怨恨。不论生命让你遇到什么情境,愤怒总在你内在咆哮。或悲伤似乎成了你的生活伴侣。它也可能是恐惧、羞愧或内疚,就像你已经知道这个情绪好久好久了;几乎像是你生来就有这个情绪一样。
其实并不是我们困在那些情绪里,而更多是困在维持那些情绪的感受里。就如同感觉像是一个无形的网捆绑住我们一样。
作为一个提醒,我想提下‘情绪’只是一个感受的迸发;它是运动中的感受,是感受可见的部分。你可以把它比作是可以看见的冰山部分。即便看似是这个可见的部分引发了关系上的问题;但实则它并不是真正的根源。根源在内在的感受中。这也就意味着如果在外在情绪上做工作,想要减少或消除它,可能会有些影响,但无法解决任何问题。
我相信你们很多人都曾尝试过想要改变和一个情绪关联的行为模式或至少想要尽可能的调节它们,并也最终了解到其实不论你多努力的尝试改变或控制这个情绪的束缚,它在你内在仍很活跃;任何时侯一个特定的按钮被按到,这个感受和其情绪就会爆发出来,将你淹没,你感觉被困在其中,无助、无力、不知该怎么办。

所以问题来了:‘怎么会这样?’‘为什么我会被这样困住?’‘为什么我成了这些情绪的奴隶?’

我们仍被困住或被束缚是因为我们没有直面感受。我们通常做的都只是去控制它,以使它不太干扰到我们。但我们很少花时间去质疑这些感受;去找出它们的来源,去理解产生它们的真正根源。
我们被困在情绪的束缚中是因为我们无法直面自己的感受。但表面上看似是我们不想面对这个情绪或感受,而实际情况是这是一个内置的自动反应机制,它把认为会威胁到我们生存的东西放置到一边。
所以我们在此并没有什么说话权;它是我们神经系统的自动反应,就如呼吸、变老一样。我们内在的一切都是以生存为导向,所以一旦我们的神经系统认为一个情形对我们的生存具有潜在威胁,它会把其放置一边,以保证我们能尽可能正常的运作。
你可以说它是一个适应机制。我们会适应环境;这不仅针对人类;在自然中的一切都遵循这个法则。从植物到动物,所有一切都要遵循适应环境的法则才得以生存,才能繁衍下代。
我提到这点是因为作为人太多时侯我们有我不够好这样的念头;我们应该不一样,我们需要很努力的去改变。而正因这个信念,内疚和羞愧感潜伏到我们内在。
其实这些不在我们的掌控范围内,不是我们刻意要这样的。但好的是我们有个内置的健康调节系统,这让转化有了可能性。
那些感受的根源被搁置在我们心智的无意识层内潜伏着,等待着被消化的一天。但要想被消化掉,它需要敞开,来到意识头脑层,能够有意识的被感受到,被如是的认可,从而最终消融。存在总在不断的给我们机会让我们走出那些束缚,但我们却很少抓住这些机会。大多数时侯我们把这些机会当成了阻碍。这些感受本身并不是问题;这些感受是当时一些痛苦的情形带来的结果,所以我们若尝试去修整这些感受则不会带来任何结果。
而若能有意识的接纳那个情形,对它说‘是’则能带来丰硕的果实。这有时的确是困难的,因为最初的事件被隐藏的很深,而我们内置的健康调节系统常无法正常运作。
所以我们会有种被困住,成了这些感受的奴隶的感觉。看似除了与其做抗争或忍受,我们没了其他的选择。所以我们会有种被困住,成了这些感受的奴隶的感觉。看似除了与其做抗争或忍受,我们没了其他的选择。
恐惧执着将我们持续困在不健康的动能里。

理解这个机制,理解不是我们刻意将自己困在感受中能够帮助我们放下不必要的内疚感,并鼓励我们去看自己能怎样照顾好这些给我带来问题的一些感受。
这份态度的转变:不再想要立马摆脱这些感受,而是接纳它们,让其告诉我们它们想告诉我们的一切,能够允许我们内置的健康调节系统逐渐恢复正常运作。所以从这种角度来说,我们不需要做的太多,而更多是允许,但这也是最难的一件事情,最起码在一开始。
一旦我们有这份意愿,愿意去理解我们心智的状况,去敞开地看到底是什么在驱动着我们,一个不同的生命则开始运作。逐渐对抗消失,爱照射进来。
的确需要花些时间发现这些感受的根源,并从这些情绪的束缚中解脱出来,但疗愈的过程已被启动,转化将会发生,同时带来清明和成熟。一个人会变得更加成熟。

提出 ‘我们是怎么被困在自己的情绪里的?’ 这位朋友很可能有这样的第二个问题,如 ‘我该怎样从这个情绪的束缚中解脱出来?

我刚提到了笼统的方向;放下想要立马摆脱这些感受的欲望,如是的接纳当下的状况。这是一个必要的态度转变,而这也已是一个重大的转变,因为你走出了自我评判,进入到对自己更加有爱的关系中。
为此,你需要练习我在以前的谈话和工作坊中提到的:
转化三部曲’

 辨识(当下的状况)
 接纳(目前的情况是这样)
• 表达(需要被表达的)

辨识是首要的,因为我们无法处理我们自己还意识不到的东西。我们需要理解自己携带了哪些评判,它们从哪而来。在我们内在徘徊的那些感受是什么,又是什么引发了它们。
接纳目前的情况是这样能够打开理解之门,理解如果我们想要重获更加健康的状态,我们需要最终放下这些评判和感受。
最后,表达能够帮助我们释放内在卡住的能量。这份表达有不同的形式,不仅仅是情绪的释放。这是很多人的误区。它可以通过言语的分享,写作,绘画,舞蹈,不同的身体工作技术等进行。

一个人走在这条转化之路上是不易的,支持有其必要性。如参加工作坊或进行个案可以带来支持。外界的支持在一定的阶段很有其必要性,因为我们的头脑很容易迷惑住我们,所以能有一个先走在这条道路上的过来人的支持,能够鼓励及激励我们放下自己的恐惧,积攒必要的勇气信任我们自己,信任生命和存在。
因为最终只有信任;信任是一切;接纳即是信任信任即是接纳,这两个词表达的是同一实相。

谢谢你们的耐心和细心的倾听。
带着爱,
诺肯佐拉

杭州,2017年10月

身為人就像一間客棧

身為人就像一間客棧
每天早上都有新來的客人
歡樂,憂愁,惡意,
一些短暫的覺知, 像是意想不到的訪客。
  歡迎他們且與他們同歡樂!
就算他們像一群心碎之人, 傷心狂暴的掃光了你屋內的傢俱, 仍然要以榮耀對待每一位客人。
他可能在清光之後為你帶來嶄新的喜悅。
黯淡的想法也好,羞愧的感覺也好,怨恨的敵意也好, 要在門口以微笑和他們見面,並且邀請他們進來。
不管是誰來都要抱著一顆感恩的心, 因為來訪的每一個客人都是彼岸派來指引你的嚮導。

魯米 Rumi

微信沙龙_西方心理学与东方静心

以下的文章是一次关于西方心理学和东方静心的微信沙龙的文稿。

亲爱的在路上的朋友们,
欢迎来到此次微信沙龙。
今晚我受邀去聊一下:« 如何结合西方心理学和东方静心回归我们的真实本性?»

有些人可能记得在杭州之前的一次沙龙中我有聊及过这个话题,但现在让我们再去回顾下重点,不仅能让当时不在场的朋友有所了解,也能让我们更加深入。
可能大家记得我在上个微信沙龙中阐述了静心和静心技巧的区别。
我总结下我所说的:所有的静心技巧都为了帮助进入内在合一和完整的状态,此状态可被称为:静心、真实本性、佛性、神性、本我、寂静的觉知等。很多指向同一‘经验’的词汇。
这些方式和技巧极少给予我们所称的人格重要性,因为我们的真实本性和人格层面实则毫无关系。
东方的这些方式认为我们所称的人格是一个我们需要去超越的幻相。更好的说是,其认为认同于人格是一个幻相。

因为我们是显化为肉身的人,所以在这些工作坊中,我安排设计了聚焦身体、情绪、感受以及情感的表达上的工作,因为对大多数人来说,压抑在他们生活中扮演了主要角色。
头脑其实也在参与到了此过程中,不仅在智力上去理解发生了什么,同时也为参与者所经历的一切带来明晰。因为同时我们也是 ‘灵性’的存在,所以我在所有的工作坊中都加入了动态静心这个动能式静心。动态静心是个完美的静心技巧因为它将心理、人格层面以及灵性层面编织在一起;前三个阶段关于身理和人格层面,后两个阶段关于灵性层面。
当人格层面有了一定的明晰后,则可以进入到更深入的方式,即觉知密集闭关中。

相反,当代西方的一些方式则非常重视人格。我说当代是因为在过去,主要10-13世纪及之前,西方也侧重静心,而不是人格。伴随着17世纪,知识、技术的发展和转变的发生,更多的重心被放在个人及个人如何更好的生活上,首先物质上,其次心理上。当基本的物质需求和住所被满足,焦点则转向满足心理上的需求,这也引起了心理分析运动的发展。心理学涉及处理人的健康幸福感,感受、情绪以及观念、想法,而东方的方式绕过了这些,仅关注在本我或真实本性上。西方方式认为是理所当然和真实的东西,东方方式给予极少的关注,有时甚至否认它。

了解这些后,你可以开始理解这两种方式的区别:

• 东方静心
• 西方心理学

总结来说:
东方方式阐明我们不是身体,不是这些感受,也不是头脑。我们超越这一切,我们是纯然的意识。我们的真实本性就是意识。它表明这份因认同我们的身体心智系统时产生的分离只是一个幻相,我们需要看穿这个幻相,从而成为真正的自己。另一方面,西方方式提出唯一真实的就是身体-心智系统,如果我们想开心的活着,我们则必须从身理和心理上照顾好它。
西方心理学就其本身而言能够帮助解决一些基础的痛苦议题,这已非常具有价值,但对于探寻真实本性而言,仅靠西方心理学则不足够,它需要加上本我探寻的方式或一些静心技巧,以便能对真相敞开。

这两种方式截然不同,甚至看起来互不相容,完全对立。如白天和夜晚,黑与白一样。
但事实并不是这样。让你能更好的理解这个表面上的对立、分裂,我们可以拿道家阴阳太极图为例,它黑中有白,白中有黑。它们看起来是对立的,是因为我们对于‘实相’的认知某种程度上是扭曲的,狭窄的。我们要么仅关注这一面,要么仅那一面。而这样做时,我们将自己困在了二元对立中,忽略了这两面在圆中其实是合一的。关键是这个圆,而不是这一面或那一面。同样,通往真我之路也需要涵盖这两个面向:显化为人的我们以及未显化的面向。

→ 从一个层面来说,我们是这个看似独立、分开的、不同于‘他人’的身体-心智系统。
→ 从另一层面说,我们是不排除一切,包容一切的绝对真理和未知(我们的真实本性)。

每个显化为肉身的人都来源于‘无物’,来源于‘绝对真理’,也终将消失在‘无物’中。在你出生前,你并不是以物理实体存在着,你离世后,身体腐朽,你又回归到 ‘无物’中。
即便在生与死之间的时间段你也是这个‘无物’的显化,就像波浪是海洋的一种呈现而已。
作为人,这个肉身意味着在 ‘同一屋檐下’的三个面向:

→ 身体和感官感受
→ 感受和情绪
→ 思考的头脑

我指的‘在同一屋檐下’的意思是:这份觉察着这三个面向的觉知。这也是我刚才提到的道家太极图;阴阳合二为一。
作为人,我们是这一切:觉知,身体,感受,头脑。
‘静心’的状态包容这一切。这也是为什么当我们探索真实本性时,不应排除其中任何一个面向。
我们是多层、多面向的。每一层不仅都有其一席之地,有其功能,且彼此不可分割。
但当我们只认同于其中一个面向时,我们则错过了整体。正如如果我们忽视一个面向,则会造成对实相的误解。
你可能会问,那实相到底是什么?
实相是整体,是合一,是一,它不可分割,也不二元对立。换句话说,实相包容万象,它包容表面上看似的分离,包容看似我们认同的这个称之为‘我’的实体。

要领悟这点,最容易的方式就是从我们直接能够触及到的事物开始。而直接可以触及、感知到的是我们的身体-心智系统。身体,感觉,头脑是可以直接触及到的,即便最终我们需要超越它们进入我们的真实本性。西方心理学对通往真实本性的道路有很大的帮助,因为它帮助我们去理解我们的内在运作机制、心理上的阻塞以及我们痛苦的来源。在放松身体、了解感受情绪及其表达,以及利用好思考的头脑让它能够帮助我们打开及拓宽我们对生命和生活的理解。
我们就是生命本身,但我们却很少意识到这个毋庸置疑的实相。
当持续处理身体、感受、头脑这三个领域时,念头、情绪和身体感官感受之间的关系将被逐渐看的更加清晰,而随着这份观察和明晰,不认同会开始发生,从而创造了让更为广阔的事物-即真相浮现的空间。
当我们不再参与到对观念和信念的认同中时,自然的觉知的体验会发生,因为觉知是我们的真实本性。这两个词指向同一真理,指向真实的我们。

如果我们从另一端,从 ‘灵性’这端入手,危险是我们很可能会进入到梦境中,进入到漂浮不扎根之地,就像一直躲在山顶,完全切段与这个现实的世界的连接一样。这其实是 ‘灵修精神分裂症’。
它会感觉像是在朝着不可触及,不可到达的顶峰攀登。
就如当你饿时,只去聊聊食物是完全无法满足你饥饿感的。你必须得先吃食物。只有当你保证了最基本的食物,你才能吸收更加细微的营养。也如在你还没学习拼音字母前你没办法写本书出来一样。
这是为什么我非常强调进行人格层面的工作,因为它是通往静心的门径。大多数人由于其童年经历等,都被困在很多的情绪的结节和思维模式中,处理人格层面也因此变得非常有必要。它能给内在腾出更多的空间;而在真相能自我显现前,你的内在必须有足够的空间。

我使用的各种动能式静心技巧,尤其是动态静心,则是帮助我们清空道路,让静心的状态升起的方式。
大多数人都做过飞机,都有意识到飞机起飞后需要穿越很多云层,才能到达无限的蓝天。
真实的你是这蓝天,但你却被困在一些云朵里。而对某些人来说,这些云朵会显得更加的黑暗和动荡。
但不论怎样,它们都只是云朵,最本质的你是这片蓝天。
要领悟到这点,一些清理和明晰的工作是非常有必要的。

再回到这个 ‘如何’问题上:« 如何结合西方心理学和东方静心回归我们的真实本性?»

在上次微信沙龙上聊及到我开展的工作时,我有说过:因为我们不仅是显化为肉身的人,也是 ‘灵性’ 的存在,所以需要在这两个领域同时进行工作。
我开展的不同工作坊适合于我们所处的不同人生阶段。作为成人,大多我们扭曲的行为都来源于幼时的创伤。所以在 ‘拥抱我们的内在小孩’ 系列工作坊中处理童年时期的制约与限制是非常有必要的一步。

因为我们是显化为肉身的人,所以在这些工作坊中,我安排设计了聚焦身体、情绪、感受以及情感的表达上的工作,因为对大多数人来说,压抑在他们生活中扮演了主要角色。
头脑其实也在参与到了此过程中,不仅在智力上去理解发生了什么,同时也为参与者所经历的一切带来明晰。因为同时我们也是 ‘灵性’的存在,所以我在所有的工作坊中都加入了动态静心这个动能式静心。动态静心是个完美的静心技巧因为它将心理、人格层面以及灵性层面编织在一起;前三个阶段关于身理和人格层面,后两个阶段关于灵性层面。
当人格层面有了一定的明晰后,则可以进入到更深入的方式,即觉知密集闭关中。

当我们做人格层面的工作时,我们一定不能忘了我们不仅仅 ‘只是那个’人格。在灵性层面工作时,我们也一定不能忘记我们同时也是显化为肉身的人。
我们是一个紧密相联的整体,身理层面和灵性层面实则没有分离。它们是合一的。
同时在这两个层面进行工作能够支持到一个持久的改变和转化发生。而这组合安排的两个主要要素是:承诺接纳

→ 承诺让自己能跟当下的内在工作保持一致。承诺创造自由。
关于这点,我引用下苏菲神秘学家Aziza Sa’id的话:

‘当你对自己的道路做出承诺,当你把自己交托给你的成长之路时,奇迹就会发生…障碍会离开你的道路,高山在你面前会变成矮坡,天空会在你上方敞开,你会发现不知不觉中你已被转化。’

→ 接纳会创造一个支持和良好的环境让转化发生。

参加这些工作坊是一个你可以从实际操作中切实体验的机会,让你能够从真实的体验中理解该如何结合西方心理学和东方静心回归到我们的真实本性。因为你将能触及到组成人的整个范畴;你的 ‘存在’。
作为总结,我想要鼓励任何内在渴望持久性转化,任何渴望回归真实本性的人,积攒勇气来参加这些工作坊和个案(个案会提供到更个人化的支持)。

最后,回到你的真实本性需要是你的首要焦点,而不是仅关注在尝试解决你生活中可能有的一些议题上而已。

谢谢你们的耐心和细心的聆听。
带着爱,
诺肯佐拉

杭州,2016年7月

与一杯茶的邂逅

当我在台湾的时候,我有欲望想更多地了解各种不同的茶。一个朋友带我去了家“茶行”,在那里我可以问关于茶的问题,还可以品尝不同的茶。一切都那么地顺利,我学习了什么是“白茶”、“绿茶”、“乌龙茶”,“普洱茶”,还观看了泡茶以及上不同的茶的艺术。
我们的“茶师父”在准备各种各样的茶给我们品尝。事实上,这与品尝葡萄酒的经历非常类似 – 观色、闻香、慢慢地让茶渗出。观看“茶师父“准备这些茶,本身就是一种体验。
水煮沸后要放在一个小瓶中冷却,这样的话茶叶就不会遭遇骤热,然后将冷却后的水倒在玻璃容器中的茶叶上,一边将水完全倒在茶叶上一边茶叶在慢慢“醒过来”,将第一次泡的茶水扔掉,然后在茶叶里再加水去显现茶叶的品质。不时地,她会揭开这个玻璃“茶壶”的盖子去闻里面的芳香。
当那个“正确的时刻”来临的时候,她才会将茶倒在我们的小杯子里让我们去闻、看和品尝。

真的是一种仪式!所有使用的那些“工具”和“容器”。。。我们体验了白茶、绿茶、普洱茶和更多的发酵茶比如乌龙茶,直到她问我们是否想品尝一种古老的茶叶,有80年的老茶。
古老的茶叶,80年?
我很吃惊,我们是在说茶叶还是白兰地? - 好吧,让我们来试试。。。
第一口只是还可以的感觉,不是太令人愉悦,可能是因为我们之前所体验的所有其他茶,可能是因为这是“第一道”。

我们的“茶师父”给我们倒了第二道茶,颜色上稍有点深,像琥珀。我花了点时间去闻它并开始慢慢地啜饮。
突然,我所有的感官都开始警醒,有些东西发生了。一种邂逅正在发生;就好像那茶在跟我说话,就好像那茶有灵魂。那再也不是茶了,不是好喝的饮料了,它成了一个朋友,一种交流正在发生。
我不是在喝茶 – 那茶也不是在被我喝 – 那儿再也没有我也没有茶了 – 那是一种融合,一个整体。
那是一个至福的时刻,神圣的时刻,寂静的时刻!

所有我能清晰明白地说的是:“那茶有灵魂”。那茶触碰到了我的心灵;我对它充满了感激之意,因为它给了我这样一个机会,这样一个神圣的时刻。
那是怎样的一种的体验啊,不容易找到言语去表达那发生过的一刻,尤其是在过了一段时间后。任何茶- 或者任何饮料都能传递类似的体验吗?最可能的是,我猜那取决于我对“那一刻”有多敞开。之前所有的茶、整个的过程、放松的状态都为这个体验的发生开辟了道路。尽管如此,这个“老家伙”还是很不同寻常的,如果错过它会是多么地可惜。

向“老家伙”致敬,我向你鞠躬“老家伙”,向你内在的佛性致敬。
充满感激的

带着爱,
诺肯佐拉
台中,台湾,2007年9月

觉知密集_公案

在日本临济宗流派中,像谜一样的问题被称作“公案”,用来激发寻道者找到内在的真相。公案无法透过逻辑回答;答案只能被体验到。当你的头脑为了搞懂它而筋疲力竭时,就有可能经验到这个答案存在性的真理。同样,觉知密集闭关用到的传统的问题如:“我是谁?”或“我是什么?”都指向一份“存在的”体验。更具体的问题如:“爱是什么?”也被用来体验我们本质的一个品质,一个面向。
像这样问题般的本我探寻能够让参与者对他的信仰,事先设定的念头,关于他特定面向的头脑模式保有觉知。当他充分的沟通出当带着直接体验他的问题时发生的状况,明晰就会出现。伴随着明晰和清明,放下则会产生。

在3天密集闭关中会用到的问题
谁在里面?→ 告诉我谁在里面
我是谁?→ 告诉我你是谁
我是什么? → 告诉我你是什么
生命 → 告诉我生命是什么
他人→ 告诉我他人是什么

在更长的密集闭关中会用到的问题
和上面一样以及:
放松 →告诉我放松是什么
信任 → 告诉我信任是什么
性 → 告诉我性是什么
美 → 告诉我美是什么
爱 → 告诉我爱是什么
真实→ 告诉我真实是什么
自由 → 告诉我自由是什么
独自一人 → 告诉我如果你完全独自一人会怎样
意识 → 告诉我意识是什么
无 → 告诉我无是什么
真实本性 → 告诉我你的真实本性

« 所有这些都是关于丢弃,不是这个,不是这个,直到最终没有什么可以被丢弃了—爆炸般的感觉就会产生。不执着于任何事物,任何想法。继续直到空无。»

禅宗故事…
« 我听说过一个叫东洋的小男孩和他静心的故事。
他那会只有12岁,但他很想师父给他一些东西去沉思,去静心。所以一天晚上,他去了禅宗大师Mokurai那,轻轻得敲了下锣以表示他来了,然后虔诚安静得坐在大师面前。
过了很久,大师终于开话了,说道:
东洋,示范我看下双手击掌的声音。
东洋拍了拍双手。
很好,大师说。现在示范我看下一手拍掌的声音。
东洋沉默了。最后他鞠了个躬,回去静心寻找答案。
第二天晚上,他又来到师父面前,用一个手拍了下锣。
这不对,师父说。
第三天,东洋又来到师父钱,用一个手弹奏三味线。
这不对,师父说。
东洋一次又一次带着新的答案来到师父面前,但师父还是一次又一次得说“这不对”。

好几夜,东洋都挖空脑袋尝试新的声音,但每个答案都被师父否决。这个问题本身就很艰涩,没有绝对正确的答案。第11个晚上东洋再次出现在师父面前,这次东洋还没开话,师父就说:那还是不对的!

接下来整整一年,他费尽心思尝试任何可能发出的声音然后又随之一一丢弃他们。当没有任何好被丢弃的答案时,东洋像爆炸般得突然顿悟。当他体验了虚无后,他再次回到师父那,没有敲锣,就安静得坐下并鞠了个躬。这次他什么都没说,周遭一片寂静。
然后师父说, 所以你听见了那个无声之声了!»

奥修,节选于 A Cup of Tea
第215封信

觉知密集_闭关日程表

觉知密集闭关日程时间要求较高。这样严格的时间安排为了确保一个安全并支持的环境,在此所有的学员都能够放下其他顾虑担心,全心专注在他们的探寻上。每天早起晚睡。每天都会有近10组的沟通练习(配对)。
它和其他静心活动,如动态静心,静默散步,工作静心,用餐和休息静心穿插在一起。在这样的方式中,一天24小时都在意图体验本我。

第一天晚上
20:00 - 21:00 → 简单介绍
21:00 - 21:40 → 配对1
21:45 - 22:00 → 小点心 + 15 分钟的睡前静心
22:00 - 06:00 → 睡觉静心[8小时]

每天日程
06:00 - 06:15 → 起床
06:20 - 07:00 → 配对 1
07:00 - 08:10 → 动态静心 [包括讲解共70分钟]
08:10 - 08:50 → 配对 2
08:50 - 09:30 → 早餐和淋浴时间r [40分钟 – 9点25分响铃]
09:30 - 10:15 → 工作静心 [包括讲解共45分钟- 10点10分响铃]
10:15 - 10:55 → 配对 3
11:00 - 11:40 → 配对 4
11:45 - 12:55 → 动能式静心或静默散步 [包括讲解共70分钟]
13:00 - 13:40 → 配对 5
13:40 - 15:00 → 午餐和午休 [1小时20分钟 – 14点55响铃]
15:00 - 15:40 → 谈话和问答
15:45 - 16:05 → 静坐
16:10 - 16:50 → 配对 6
16:55 - 17:35 → 配对 7
17:40 - 18:20 →动能式静心或静默散步 [包括讲解共40分钟]
18:20 - 19:30 →晚餐和休息 [1小时10分钟 - 19点25分响铃]
19:30 - 20:10 → 配对 8
20:15 - 20:55 → 配对 9
21:00 - 21:15 → 呼吸或体操练习 15分钟
21:15 - 21:55 → 配对 10
22:00 - 22:30 → 小点心 + 15分钟睡前静心
22:30 - 06:00 → 睡觉静心 [7个半小时]

最后一天下午
13:40 - 15:00 → 午餐和午休[1小时20分钟 – 14时55分响铃]
15:00 - 15:40 → 配对 6
15:45 - 16:25 → 静坐
16:30 - 17:10 → 配对 7
17:15 - 17:35 → 整合配对
17:35 - 18:00 → 结束语

两个永恒的故事...
« 佛陀释迦摩尼开悟前的那个晚上,他坐在一棵数下说:“如果我不开悟的话,我这辈子就坐在这棵数下不起来。我已经尝试了任何方法!我受够了!我就永远坐在这;这棵树将成为我的死亡。”一个完全的决定。在那刻,他完全放下“决策恐惧”,做了一个完全的决定。就这样静心吧!而就在第二天黎明曙光升起的那一刻,他开悟了。»

« 我曾经听过一个关于苏菲神秘学家巴巴•谢赫•法里德的故事:
曾经有一个年轻男人,他看到法理德在恒河里洗澡,于是走上前问他怎么才能找到上帝。巴巴•法里德拉着他,领着他走进水里,当他们走得够深的时候,法理德把这个男人压到水里,直到他差点断气了才放他上来。
“你这是要干吗?”他大口得喘气,难以置信法理德这么对他。
“当你像在水下那么渴望氧气一样渴望遇见上帝时,你就能找到他。” 巴巴•法理德回应道。»

« 渴望应该强烈到你把你的所有都赌上。寻求真理的热情应该是完全的,没有一个疑问可以让你动摇。绝对的强烈才会带来真相。它可以发生在任意时刻!只要你需要成为内心那个强烈的火花。
决定需要完全。当然,这是艰巨的,但每个人都必须经历一次。寻求真理必要付出代价,你要把你整个存在放在祭坛上,没有其他可选的代价。这是你唯一需要牺牲的东西。»

奥修,节选于 The Search
第六谈—训牛

觉知密集_闭关系列协议

在觉知密集闭关中,所有的学员都被邀请遵守一系列协议,意在确保一个安全的环境,并支持到每个参与者的进程。
这些协议是关于保持静默,放下外界所有的干扰,让每一个人把其全部的注意力和精力投入在内在探索上。
最后且最重要的是,这些协议也关于确保一个安全、不加评判的环境,让每个参与者信任得对自己和他人敞开。

系列协议
我邀请你们每个人阅读下面一组协议,便于自己和其他参与者更好得参与整个过程。

在此觉知密集闭关中,请保持静默并隔离。
这意味着:

  • 在沟通练习中时要保持静默,尽自己最大的努力减少分心并支持到他人。任何时候有需要可以寻求工作人员的帮助。
  • 避免与其他人身体接触,以及所有性行为,无论是与他人还是独自进行。
  • 考虑到他人。对他人,包括工作人员保持灵活、包容。

觉知密集闭关期间

  • 放下任何个人打扮行为(美化行为),如剃须/或化妆、佩戴珠宝手饰等
  • 禁用手表,闹钟,手机等….我们会安排早叫以及通知你们参与所有活动。我们要求您能准时参加所有活动。
  • 放下日记,书籍阅读,收听或观看任何音频或视频设备。
  • 禁服用咖啡因,尼古丁,酒精或嗑药。
  • 事先让工作人员知道你服用的处方药,或是任何会阻碍你完全参与整个过程的身体不适等状况。
  • 觉知密集闭关中的餐饮以素食为主。请仅享用我们提供的餐饮,不要携带额外的食物。如果你携带额外食物或任何让你‘感觉好’的东西,我们要求您存储这些物品,禁用他们。务必告知工作人员任何你不可服用的食物。
  • 放下其他日常生活中练习和纪律,承诺在课程中你会全心并尽可能精准得去练习授予的技术。

保密原则
在沟通练习中,请不要评判你的搭档任何说过的事情,不论是口头还是非口头的
在密集闭关外,请不要讨论任何关于他人进程的事宜。

请举手表示你承诺遵守所有上述协议。
谢谢。

苏菲的故事…
« 承诺创造自由。
当你把自己交托给一个运动,你用全身去运动。
当你把自己交托给一个感觉,你的热情会给你的话语带来力量。
当你把自己交托给一个舞蹈,你的感觉会超越极限。
当你把自己交托给你的道路,你会全心用自己的方式去成长。
魔术就会发生。
障碍会慢慢远离你的道路,高山在你面前会变成矮坡,天空也会为你展开,你会发现不知不觉中你已被转化。»

Aziza Sa'id

觉知密集_沟通技术

这个类似现代禅宗的沟通技术于60年代后期经查尔斯•伯纳发展,此沟通技术内容和意义远远超过你第一次接触它时的感觉。它像是一支阴阳之舞,不断和你的搭档转换倾诉和倾听的角色,同时也是你内在反思与沟通的转换之舞。
此沟通技术具其男性一面,带有目的性=> 给出指示,接而带着目的,意图直接体验本我,沟通和感谢。
另一面更女性,臣服,敞开=> 接纳并毫无评判的倾听,不管脑中,情绪上或身体上有何反应,保持开放。

就像在生命之舞中,作为或不作为都是这个技术的一部分,且不作为这部分在此技术中更为重要;正是这种不作为,而不是作为为我们揭开真相。
密集闭关中通过在每个当下练习这种技术会带领你超越你任何你梦想要去的地方。

沟通技术步骤
(每5分钟随着铃响转换角色)

位置
2个人在彼此感觉舒服的距离内,面对面坐下。一个先作为接纳方,另一个作为主动沟通方。

指令
由接纳方先给出指令:‘告诉我你是谁’

接受
沟通方接受来自接纳方的指令。

内观
沟通方通过在每个当下接触他的实际情况去直接体验其本我
他在当下尽可能去感觉他是谁。
然后,带着意图去直接体验它。

沉思
带着直接体验本我的目的,不论脑中,情绪或身体上有任何反应,保持开放。

沟通
接下来沟通方告知接纳方,内观时发生的实际情况,不添加任何东西或撇开任何东西。

倾听
作为接纳方,你只需要看着对方,认真倾听并完全接受对方的倾诉,不要发表任何评论,点头支持或以任何方式评估。

继续
作为沟通方,他持续这个进程,继续沟通,直到5分钟后铃声响起。

致谢
当转换的铃声响起,作为接纳倾听方请说:‘谢谢’。感谢他的搭档对这个原始指令的回答。

转换
接下来沟通方给接受方指令。角色转换。

结束
配对练习在终止铃声中结束。

提示和注意事项
尽可能得去练习这个技术,并接受它。 不要企图在一开始完全掌握它,而是通过慢慢练习去领悟其要领。

这个技术也可以周期转换角色进行。也就是说,当说话方完全倾诉完时,角色才开始转换。这样就只需要一次终止铃响。这样的周期转化其实是更为自然的方式,但是它要求两个搭档必须非常专注并熟悉这个技术,避免脑袋分神,失去觉知。所以对初学者,5分钟响一次铃会更加容易,这样给他们一个安全有效的时间,在此他们可以去沉思并沟通,除了其意图,不用去关心其他东西。
在此特别感谢查尔斯•伯纳对此沟通技术的发展和支持。

禅宗故事…
« 修女千惠已经修行多年,但怎么也无法开悟。一个夜里,她用旧桶提着一桶水往回走时,她专注得看着满月折射在水桶水里的倒影。突然提水桶的竹竿断了,桶也摔破。
水慢慢流出来,月亮的倒影消失不见—千惠顿然开悟,并写下下面诗句:

« 在这条和那条路上,我一直都努力让水桶完整,
希望脆弱的竹条永远不要折断。
突然桶底碎开。
水没有了,水中的月亮也消失不见
空无在我的手中 »

« 当开悟发生它就这么发生了。你没有办法命令它,你也没有方法去让它马上开悟。当然,你可以尽你可能去做些事情,可是不论你做什么,它们都不会是开悟发生的一个原因。你所做的一切不会带给你开悟,而是为你准备好接受开悟。它来就这么来了。你做得一切就是简单得为它做好准备,准备去接受它,并在它来时认出它。
它发生了…但是如果你没有准备好,你就会错失它。它每时每刻都在发生。每个吸气和呼气都能给你带来开悟,因为开悟就是存在。但问题是我们是否能认出它,看到它。»

奥修,节选于书籍  The Secret of Secrets
第17谈--A little bit of sky

觉知密集_闭关动能式静心

觉知密集闭关中,动能式静心帮助学员更快穿越身体和情绪上的障碍,从而安住在静心的空间和觉知中。它们同时也帮助在身理活动和非身理活动间创造一个平衡。
在觉知密集闭关中的所有活动: 工作,吃饭,走路,休息和睡觉都指向成为观察者这个方向,并放下我是 ‘行动者’ 这个错误的感觉。
这些动能式静心将帮助我们通往那个方向。他们叫‘动能式静心’,与其他更加被动式静心如毗婆舍那 禅宗打坐相反。奥修(1931-1990),印度导师,在70年代发明他们。

在觉知密集闭关中使用的几种动能式静心
动态静心将在每天早晨第一组沟通配对后进行。它帮助能量的运动,并提供压抑的感觉和情绪一个释放的空间。它帮助我们扎根在性能量中心,即生命能量中。这个静心的静默阶段是体验成为观察者的良好契机。

阅读更多有关此静心介绍和其不同的阶段

曼达拉静心通常在密集闭关前两天的正午时候练习。这个静心有助于我们打开丹田,并把能量从丹田输送到眉心轮。此静心有助于促进注意力,安住在永恒的静止中。它也是帮助我们与我们的意旨保持连接的好工具。

阅读更多有关此静心介绍和其不同的阶段

昆达里尼静心是傍晚的动能式静心活动。它消除白天积累的紧张,为寂静开创一个崭新的空间并让其扩张。在沟通配对中从那样空无的空间中倾听搭档即是真正的倾听。

阅读更多有关此静心介绍和其不同的阶段

奥塔若吉静心将在最后一天正午练习。40分钟的舞蹈让我们和自己更加亲密的接触,喜悦和庆祝的感觉会自然浮现。这个静心也是一份邀请,邀请参与者“在舞蹈中消融”,从而进入到只有舞蹈存在的空间中。

阅读更多有关此静心介绍和其不同的阶段

禅宗故事…
«一个伟大的哲学官员瑞科,有一次让怪诞禅师南森向他解释瓶中鹅的旧公案。
瑞科说道:“如果一个人把小鹅装到瓶子里,并一直喂它到发育完全,到那时如果不杀死它或打破瓶子,怎能让这个鹅出来呢?”
南森双掌重重的拍了下,大声喊道,“瑞科!”
“是的,禅师。”那位官员吓了一跳。
“你看”南森说,“鹅出来了!”

« 其实它关乎于看到;关于保持觉知,保持清醒。关于醒过来。如果你在梦里,那只鹅永远都在瓶子里;如果你醒过来,你会发现那只鹅其实从未在瓶中过。»

奥修,节选于 The Goose is Out
第1谈-The Goose is Out!

觉知密集_闭关静默活动

静默对任何向内的旅程来说都是巨大的帮助和支持。在觉知密集闭关中,参与者除沟通练习(配对)环节,其他时间都需保持静默
所有的活动:工作,吃饭,走路,洗澡,休息都在静默中进行,都是支持这份内在探索的静心时间。

静默活动中有一个是‘工作静心’。在40分钟内,每个参与者都会被分配去做一个简单的任务。重点不在这个任务本身,而在于‘谁’在做这个任务以及做时的品质。
一个禅宗大师曾说,当你在清理房间或者洗餐盘时,其实是你自己得到了清理。当把注意力都放在你的动作上,你动作的完整性则清理了你自己,而作为附属产品,房间或餐盘也得到了清理。
当你练习静默得去做你的小任务,同时继续保持直接体验手中的问题能够助于获得活在当下的能力;一份能够被容易带入到日常生活中的能力。

禅宗故事…
« 一休的一个徒弟前来拜见他。这个徒弟已经练习静心很久了。那天,外面在下雨,他进屋前,他把鞋和伞都放在了屋外。
表达敬意后,一休问他把伞放在了鞋的哪边。这是什么问题?你不会期望大师来问这么世俗的问题,你肯定期望他能问你神,你的昆达里尼是否在上升,你的脉轮打开得怎样。他们一定会问很重要的关于灵性方面的问题。但一休却问了一个非常普通的问题。没有一个基督圣徒曾问过这样的问题,没有一个耆那教的和尚曾问这样的问题,也没有一个印度哲人曾问过这样的问题。这个问题只有是那个一直和佛同在,一直活在在佛里的人,一个即是佛本身的人才能问的出。一休问他伞放在了鞋的哪边。鞋和伞跟灵性有何关系?如果你也被问到同样的问题,说不定你会感到恼火。这是个什么问题?但这个问题里却包含了巨大的价值和意义。如果他问神,问昆达里尼或脉轮,那才是胡言乱语,那才是没有意义。但这个问题却有很深的意义。
这个徒弟已经不记得了,谁会在乎把鞋放到哪或是把伞放到了鞋的左边还是右边呢。谁会在乎?谁会那么注意那把伞?谁又去想着那双鞋呢?谁会那么仔细。但就因为这,这个徒弟被一休拒绝了。
一休说:“回去再静心7年再来见我。”
“7年?”这个徒弟说道,“就为了这么点小错误!”
一休答道:“这不是一个小错误,错误根本不分大小。而是你没有静心般得活着,仅此而已。回去吧,静心7年后再回来见我。”»

« 这是一个非常重要的讯息。细心,对任何事保持细心。不要在任何事之间划分区别;那的确是小事,但那就是灵性。这取决于你。关注,细心,任何事都成了灵性。不关注,不细心,什么都不是灵性。
灵性是你赋予的,是你给这个世界的礼物。
当像一休这样的禅师触碰他的伞时,这把伞和其他任何事物一样都是神圣的。静心的能量就是炼金术。它能够将基础金属炼为黄金;它就这样一直将基础的东西转为为更高的东西。而在顶峰,任何事物都是神圣的。这个世界就是天堂,这个身体就是佛。
带着轻松的觉知去做生活里每一个细小的事情。当你在吃时,你就完全去吃,完全的去咀嚼、去品尝和去闻。触摸你的面包,感觉它的质地。去闻这块面包,闻它的气味,咀嚼它,让它融入到你的存在,保持意识,这样你就一直在静心。这样静心则不会和生活分开。
当静心和生活分离时,肯定是哪出错了。就好像生活是负面的,一个人开始想着去一个寺庙,或是去喜马拉雅山的一个山洞里面,远离生活,因为在他开来生活好像是静心的干扰源。而事实是,生活并不是干扰,生活是静心的契机。»

奥修,节选于 ‘Take it Easy’
第26谈-A Way of Life